يأتي بعذر ، لكنه لما جاء به على أثر ما يجوز به القسم أجراه مجراه ( 58 ) . * ألا يسجدوا ( 27 / 25 ) . يا : للتنبيه ( 59 ) بمعنى : ألا يا هؤلاء اسجدوا ، فلما لم يذكر ( هؤلاء ) بل أضمرهم اتصلت ( يا ) بقوله : اسجدوا فصار كأنه فعل مستقبل ( 60 ) . ومثله قول ذي الرمة . ألا يا أسلمي يا دارمي على البلى * ولا زال منهلا في جرعائك القطر ( 61 ) . * قال : سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين ( 27 / 27 ) . المعنى : أم أنت من الكاذبين ، وهذا من التعويض ، وهو إقامة الكلمة مقام الكلمة ، فيقيمون الفعل الماضي مقام الراهن ( 62 ) . * فالقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون ( 27 / 28 ) . معناه : فألقه إليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم ، من التقديم والتأخير ( 63 ) . * إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون ( 27 / 34 ) . فقوله : ( وكذلك يفعلون ) من قول الله - جل اسمه - لا من قوله المرأة وذلك أن تجئ الكلمة كأنها في الظاهر معها ، وهي في الحقيقة غير متصلة بها ( 64 ) . * بم يرجع المرسلون ( 27 / 35 ) . وهذا من الجمع الذي يراد به الواحد . والمرسلون ، هاهنا ، واحد ، يدل عليه قوله - جل ثناؤه - : * ( إرجع إليهم ) ( 27 / 37 ) ( 65 ) .

--> ( 58 ) صا 230 - 231 . ( 59 ) صا 178 - 179 . ( 60 ) صا 232 . ( 61 ) الديوان . ( 62 ) صا 236 . ( 63 ) صا 247 . ( 64 ) صا 243 . ( 65 ) صا 212 .